طابع تذكاري Memorial Postcard

طابع تذكاري للاحتفال بيوم الأمم المتحدة السابع عشر 1962م (انقذوا أبوسمبل) عبارة عن رسم فرعوني وعلى الطابع مكتوب (الجمهورية العربية المتحدة ـ اليونسكو 1962 ـ انقذوا أبوسمبل ـ بريد) والطابع باللون الأزرق وبرتقالي - بني.والطابع مستطيل بالعرض.

سنة الإصدار: 1962

SAVE THE ABU SIMBEL TEMPLES ـ UNESCO 1962 ـ UAR ـ m10

Edfu CULTURAMA Show at CULTNAT

بانوراما إدفو
يعرض البرنامج الثقافي بانوراما إدفو وهي عرض تفاعلي على 3 شاشات بانورامية لمعبد إدفو أو معبد الإله حورس الصقر الذي يعد من أكثر المعابد المصرية القديمة التي وصلتنا اكتمالا، وذلك نتيجة تغطيته بالرمال - إلى منتصف القرن التاسع عشر- حتى منتصف ارتفاع جدرانه، وبزيارته من الممكن تخيل كيف كانت تلك المعابد المصرية في وقت إنشاءها، وبالتالي معرفة الكثير من أسرارها والطقوس الدينية اليومية بداخلها.
يقوم بتقديم الكالتشراما أ. مايسة مصطفي

Edfu CULTURAMAhttps://www.facebook.com/events/1531978890352899/ Show at CULTNAT B3 on Monday November 3rd 2014 at 12:00 pm

غاندي وسيرة حياة الزعيم الثائر - جزء 2

https://www.facebook.com/CULTNAT/photos/a.306598898726.144779.232170473726/10152522185298727/?type=1&theater

يتشرف البرنامج الثقافي بمركز توثيق التراث الحضاري والطبيعي بدعوة سيادتكم لحضور محاضرة الفيلم الوثائقي : (غاندي وسيرة حياة الزعيم الثائر - جزء 2)

في ذكرى ميلاد الزعيم غاندي، يعرض البرنامج الثقافي فيلم (غاندي وسيرة حياة الزعيم الثائر) ويروي الفيلم قصة كفاح غاندي مرورا بصعود نجمه وطريقه إلى الحرية. موهانداس كرمشاند غاندي (ولد في أكتوبر 1869 وتوفي في 30 يناير 1948) كان السياسي البارز والزعيم الروحي خلال حركة استقلال الهند. كان رائدا للساتياغراها وهي مقاومة الاستبداد من خلال العصيان المدني الشامل، والتي أدت إلى استقلال الهند وألهمت الكثير من حركات التحرر والحقوق المدنية في جميع أنحاء العالم. قاد غاندي حملات وطنية لتخفيف حدة الفقر، وزيادة حقوق المرأة، وبناء وئام ديني ووطني، ووضع حد للعنصرية، وزيادة الاعتماد على الذات اقتصاديا. وقبل كل شيء، كان يهدف إلى تحقيق استقلال الهند من السيطرة الأجنبية.
الأنتاج: BCC
مدة العرض: 75 دقيقة
غداً الخميس الموافق 30 أكتوبر 2014 السعة 12 ظهراً بمسرح المركز بالقرية الذكية
لغة الفيلم: مدبلج للعربية
  30 أكتوبر - :0012 ظهرًا مسرح المركز - مبنى رقم 3 - القريه الذكية

The Botanical Chamber - The Temple of Karnak

https://www.youtube.com/watch?v=S9qRw7LUqyE&list=PLC87C6D6054DB412F&index=10

حدث في مثل هذا اليوم 28 أكتوبر 1973 توفي عميد الأدب العربي ورائد التنوير والتحديث والتعليم طه حسين عن 84 عاما. من مواليد قرية مغاغة التابعة لمحافظة المنيا في 15 نوفمبر 1889 فقد بصره وعمره 4 سنوات أدخله أبوه كُتاب القرية للشيخ محمد جاد الرب، لتعلم العربية والحساب وتلاوة القرآن الكريم وحفظه في مدة قصيرة أذهلت أستاذه وأترابه ووالده الذي كان يصحبه أحياناً لحضور حلقات الذكر، والاستماع إلى حكايات عنترة بن شداد ، وأبو زيد الهلالي. وفي سنة 1902 دخل طه الأزهر للدراسة الدينية، والاستزادة من العلوم العربية، فحصل فيه ما تيسر من الثقافة، ونال شهادته التي تخوله التخصص في الجامعة ولما فتحت الجامعة المصرية أبوابها سنة 1908 كان طه حسين أول المنتسبين إليها، فدرس العلوم العصرية، والحضارة الإسلامية، والتاريخ والجغرافيا، وعدداً من اللغات الشرقية كالحبشية والعبرية والسريانية، و ظل يتردد خلال تلك الحقبة على حضور دروس الأزهر والمشاركة في ندواته اللغوية والدينية والإسلامية. ودأب على هذا العمل حتى سنة 1914، وهي السنة التي نال فيها شهادة الدكتوراة وموضوع الأطروحة هو: "ذكرى أبي العلاء" . في عام 1914 أوفدته الجامعة المصرية إلى مونبيلية بفرنسا، لمتابعة التخصص والاستزادة من فروع المعرفة والعلوم العصرية، فدرس في جامعتها الفرنسية وآدابها، وعلم النفس والتاريخ الحديث. وأعد أطروحة الدكتوراة الثانية وعنوانها: "الفلسفة الاجتماعية عند ابن خلدون". لما عاد إلى مصر سنة 1919 عين طه حسين أستاذا للتاريخ اليوناني والروماني في الجامعة المصرية، وكانت جامعة أهلية، فلما ألحقت بالدولة سنة 1925 عينته وزارة المعارف أستاذاً فيها للأدب العربي، فعميداً لكلية الآداب في الجامعة نفسها، وذلك سنة 1928، لكنه لم يلبث في العمادة سوى يوم واحد؛ إذ قدم استقالته من هذا المنصب تحت تأثير الضغط المعنوي والأدبي الذي مارسه عليه الوفديون، خصوم الأحرار الدستوريين الذي كان منهم طه حسين .وفي سنة 1930 أعيد طه حسين إلى عمادة الآداب وفي العام 1934 أعيد طه حسين إلى الجامعة المصرية بصفة أستاذا للأدب، ثم بصفة عميد لكلية الآداب ابتداء من سنة 1936. وبسبب خلافه مع حكومة محمد محمود, استقال من العمادة لينصرف إلى التدريس في الكلية نفسها حتى سنة 1942، سنة تعيينه مديراً لجامعة الإسكندرية، إضافة إلى عمله الآخر كمستشار فني لوزارة المعارف, ومراقب للثقافة في الوزارة عينها, وفي عام 1944 ترك الجامعة بعد أن أُحيل إلى التقاعد. وفي سنة 1950، وكان الحكم بيد حزب الوفد, صدر مرسوم تعيينه وزيراً للمعارف, وبقي في هذا المنصب حتى سنة 1952، تاريخ إقامة الحكومة الوفدية، بعد أن منح لقب الباشوية سنة 1951، وبعد أن وجه كل عنايته لجامعة الإسكندرية، وعمل رئيساً لمجمع اللغة العربية بالقاهرة, وعضواً في العديد من المجامع الدولية, وعضواً في المجلس العالى للفنون والآداب. وفي سنة 1959 عاد طه حسين إلى الجامعة بصفة أستاذ غير متفرغ, كما عاد إلى الصحافة, فتسلم رئاسة تحرير الجمهورية لفترة.
أعمال طه حسين
روايات و قصص
جنة الحيوان (1950)
جنة الشوك (1950)
الحب الضائع (1951)
أحلام شهرزاد (1943)
المعذبون في الأرض (1949)
الأيام – ثلاثة أجزاء (1967, 1939, 1926)
شجرة البؤس (1944)
أديب (1935)
القصر المسحور بالإشتراك مع توفيق الحكيم (1937)
دعاء الكراون (1934) – أنتج كفيلم سينمائي
في التاريخ الإسلامي و الأدبي
تجديد ذكرى ابي العلاء (أصلا ذكرى ابى العلاء - رسالة الدكتوراه 1914)
مع أبي العلاء في سجنه (1935)
مع المتنبي (جزءان) (1937)
ألوان أو الحياة الأدبية في جزيرة العرب (1935)
فصول الأدب والنقد (1945)
من حديث الشعر والنثر (1949)
على هامش السيرة: 3 أجزاء (1933, 1942, 1943)
الوعد الحق (1950) – إنتج كفيلم سينمائي تحت عنوان ظهور الإسلام

مدينة برشلونه الاسبانيه تستضيف مركز توثيق التراث الحضارى والطبيعى

لاستعراض إستخداماته فى مجال استخدام تكنولوجيا المعلومات

 

يشارك م. محمد فاروق القائم بأعمال مدير مركز توثيق التراث الحضارى والطبيعى التابع لمكتبة الاسكندريه والمدعم من وزارة الاتصالا

ت وتكنولوجيا المعلومات فى فعاليات المؤتمر التكنولوجى العالمى الذى يقام فى مدينة برشلونه الأسبانيه وذلك تحت رعاية الإتحاد الأوروبى ممثلا فى مشروعV-MUST والذى سيكون فى الفترة من 5-7 نوفمبر القادم بحضور العديد من الدول الأوروبية .
وقد صرح م. محمد فاروق بأن الهدف من المؤتمر إستعراض الأفكار وتبادل الخبرات فى مجالات تكنولوجيا المعلومات للاستفادة منها فى قطاع المتاحف العالمية وكذلك إيجاد حلول تكنولوجية للمشاكل التى تواجهها المتاحف التخيلية من خلال التطورالسريع الذى يشهده مجال تكنولوجيا المعلومات .
وأضاف م. فاروق بأن مركز توثيق التراث الحضارى والطبيعى هو العضو الوحيد الغير أوروبى فى هذا المشروع حيث أن جميع أعضاءه من دول الاتحاد الاوروبى وذلك تقديراً من الاتحاد الأوروبى لدور المركز فى تطويع التكنولوجيا فى حفظ التراث .
وسوف يقوم م. محمد فاروق بإلقاء محاضرة فى المؤتمر يشرح من خلالها استخدام المركز لتكنولجيا المعلومات و بأقل التكاليف فى انتاج أنظمة عروض عالية الإبهار مثل بانوراما التراث الحضارى التى هى إختراع المركز من الألف الى الياء وهى نموذج لبرنامج وسائط متعددة تـُعرَض بها الموضوعات التراثية الحضارية والطبيعية في عصور مصر المختلفة بدأ من العصر الفرعوني مرورا بالعصر القبطي والعصر الإسلامي حتي العصر الحديث وذلك باستخدام أحدث تقنيات العرض التفاعلي والذي يتكون من 9 شاشات بانورامية مسطحة منفصلة مرتبة في شكل نصف دائري في نطاق زاوية بمقدار 180ْ. يبلغ قطرها 10 مترا ويتحكم بها جهاز كمبيوتر واحد وكذلك إمكانية استخدام بانوراما التراث .

Tip of the Day: Kamal Al-Din Al-Demery 

 معلومة اليوم: كمال الدين الدميري

A Scientist from the Islamic History.
Al-Demery's name is connected to a village called Demera in Lower Egypt. He was, however, born in Cairo. He originally worked as a tailor, but then became interested in receiving an education and went to study at Al-Azhar Mosque under the supervision of the prominent scholars of his time. Eventually, he became a lecturer and an orator at the Mosque of Al-Zahir Baybars. He was very much admired by Al-Maqrizi, the Egyptian historian.
Despite the fact that Al-Demery wrote numerous books on the Hadith and on doctrine, his book "Hayyat Al-Hayyawan" (Animal Life) is the most famous of his writings. This book is considered to be the first encyclopedia of zoology in Arabic. He collected his material from 560 books and 199 poetical works. The book is written in two volumes, and is alphabetically arranged. Each animal is treated separately. It includes 1069 articles, and contains linguistic, descriptive, and biological sections as well as juristic rules concerning animals and their products. He also went to the extent of interpreting the symbolism of animals in dreams.
Although the book contains some superstitions and non-scientific material, Al-Demery's meticulous observation of the animals in nature, together with their lifestyles and ways, made his book superior to the book of Al-Jahez, "Al-Hayyawan" (the Animals).
According to one orientalist the book is a rich source of Arabic and Islamic wisdom, full of rules of doctrine, jurisdiction, the Prophet's Hadith, arts, literature, and proverbs, which flow from many different sources into a single fountain.

ينسب الدميري إلى بلدة دميره بالوجه البحري بمصر. وقد ولد بالقاهرة، وكان خياطاً حتى اجتذبه العلم إليه، فدرس بالجامع الأزهر على يد مجموعة من كبار علماء عصره، حتى تحول لإلقاء الدروس والخطبة في جامع الظاهر بيبرس. وقد كان المؤرخ المقريزي من أشد المعجبين به
ورغم تعدد مؤلفات الدميري في الحديث والفقه، إلا أن كتاب "حياة الحيوان" هو الأشهر بين مؤلفاته، إذ يعد أول مرجع شامل في علم الحيوان باللغة العربية. وقد جمع مادته من 560 كتابا، و199 ديوان شعر. ويقع الكتاب في جزئين ورتب على حروف الهجاء، حيث يتناول كل حيوان على حده. ويشمل الكتاب 1069 مادة وفيها نجد مادة لغوية ووصفية وبيولوجية وأحكام شرعية بالنسبة للحيوانات ومنتجاتها، بل ويتعدى ذلك إلى تفسير رؤية الحيوانات في المنام
ورغم أن الكتاب تشوبه بعض الخرافات والأحكام غير العلمية، إلا أن ملاحظات الدميري الدقيقة لطبائع الحيوانات وأساليب معيشتها وسلوكها تجعله يتفوق على كتاب "الحيوان" للجاحظ
وعلى حد قول أحد المستشرقين فان الكتاب "نبع فياض من الحكمة العربية والإسلامية، زاخر بقواعد الفقه والتشريع، والأحاديث النبوية، والفنون الأدبية، والأمثال، تدفقت من مشارب شتى ومصادر مختلفة في معين واحد"

Kamal Al-Din Al-Demery

Le nom de Demery fait référence au nom d'un village du nom de Demerah en basse Egypte. Il naquit pourtant au Caire. Il fut tailleur avant d'entreprendre une éducation et de poursuivre ses études à la mosquée Al-Azhar sous la supervision de proéminents érudits de cette époque. Il devint ensuite conférencier et orateur à la mosquée de Al-Zahir Baybars. Il était très admiré de Al-Maqrizi, l'historien égyptien.
Malgré ses nombreux livres sur le hadith et sur la doctrine, son livre "Hayyat Al-Hayyawan" (Vie animale) est le plus connu. C'est la première encyclopédie zoologique en arabe. Il rassembla ses références de 560 livres et 199 ouvrages poétiques. Le livre, assemblé alphabétiquement, est écrit en deux volumes. Chaque animal est traité séparément. Il inclut 1069 articles et contient des chapitres linguistiques, descriptifs et biologiques ainsi que des lois juridiques concernant les animaux et leurs produits. Il interpréta même le symbolisme des animaux dans les rêves.
Bien que le livre contienne des matériaux à consonance superstitieuse et non scientifique, les analyses méticuleuses de Al-Demery sur les animaux dans la nature, ainsi que leur manière de vivre hissa le livre au premier plan, surpassant le fameux livre de Al-Jahez, "Al-Hayyawan" (Les animaux).
Selon un orientaliste, ce livre est une riche source de sagesse arabe et islamique contenant des lois de doctrine, de juridiction, du hadith du prophète, des arts, de la littérature et des proverbes ; de nombreuses sources qui se rejoignent.

Photo of the Day: Hanging Lamp with Inscriptions - Coptic Heritage
This round lamp has a curved neck and bears three inscriptions in Arabic; one is hammered on the bottom of the lamp, which is dotted with a band circled around the text. The second is carved on the lower part, composed of only one line, and the third, also very short, is dotted. A short sinuous line is carved between the writings.
The carving is in rows, with a flower, twisted lines, floral crowns, oval jewels, and a leafless palm branch on the parts that are heavily decorated. The central bands are shadowed.
Three chains are hanging in the form of rings with angels welded on them and a swollen element at the end, in addition to a curved ring and line. The rings of the chain are in the shape of the number eight and are organized as two rings welded together.

صورة اليوم: مسرجة معلقة عليها نقوش مكتوبة - التراث القبطي
مسرجة بعنق مستدير مقوس، تحمل ثلاثة نقوش مكتوبة باللغة العربية؛ أحدها مثبت بالطرق على قاع المسرجة، ومحاط بشريط منقط. ونحت النص الثاني في الجزء السفلي، ويتكون من سطر واحد. نص النقش الثالث قصير أيضا، ومنقط. ونحت خط قصير متموج بين الكتابات
النحت في صفوف؛ بزهرة وخطوط ملتوية وتيجان نباتية وجواهر بيضاوية؛ وسعفة نخيل عارية من الأوراق على الأجزاء المزينة بكثافة. الأشرطة في الوسط مظللة
تتدلى ثلاث سلاسل، في شكل حلقات لحمت بها ملائكة؛ وبعنصر منتفخ في الطرف، إضافة إلى حلقة محنية وخط. وتتخذ حلقات السلسلة شكل الرقم "8"، ورتبت في حلقتين لحمتا معا

Tip of the Day: How Papyrus was Made
Papyrus was one of the most important surfaces for writing used in the Greco-Roman world. This writing material was made from a swamp plant called Cyperus papyrus, which could be found in Egypt in the Delta on the banks of the Nile.
According to the detailed description provided by Pliny in his book on natural history, the underwater stem of this plant could reach the thickness of a human hand. It was sliced into longitudinal strips almost a meter or three feet long. These strips were then placed on top of each other in perpendicular directions. They were immersed in Nile water, then dried in the sun, polished, and finally the resulting sheet's edges were straightened so that the average sheet was 25 to 30 centimeters in length.
For long texts, several of these sheets were stuck together to make scrolls of 6 to 10 meters or 20 to 33 feet in length. These could even reach 40 meters or 131 feet or longer. This sheet was then scrolled around a staff of wood or ivory called "Omfalos" by the Greeks and "Umbilicus" by the Romans. The papyrus scroll itself was called "Tomos" or "Kylindros" in Greek and "Volumen" in Latin.
According to a fourth century AD geographer, papyrus was then only manufactured in Alexandria and its suburbs. Alexandria was the port to which ships from Mediterranean countries came to stock up on this precious material. In fact, Alexandria's flowering as an economic center was because it was a center for the papyrus trade.

معلومة اليوم: كيف كان يصنع البردي
يعتبر ورق البردي أهم مادة للكتابة تم استعمالها في العالم اليوناني- الروماني. وقد كان هذا الورق يؤخذ من نبتة تنمو في المستنقعات تسمى سيبيرس بابيرس، ويمكن العثور عليها في مصر على دلتا النيل
وحسب الوصف المفصل الذي تركه لنا بلين الكبير في كتابه "التاريخ الطبيعي"، فإن ورق البردي كان يصنع من ساق تلك النبتة التي توجد تحت الماء والتي يمكن أن يصل عرضها إلى عرض يد الإنسان. وبعد أن تزال كانت الساق تقسم إلى شرائح طولية تمتد إلى متر تقريباً أو ثلاث أقدام ثم توضع الشريحة فوق الأخرى بشكل عمودي. وبعد ذلك كانت الشرائح تغمر بمياه النيل ثم تجفف تحت أشعة الشمس وتصقل بعد ذلك وتسوى أطراف الورقة الناتجة أخيراً بحيث لا يتعدى طول الصفحة 25- 30سم أو من 10 إلى 12 بوصة
وإذا كان الأمر يتعلق بنص طويل فقد كانت تلصق عدة صفحات من هذا النوع بحيث يتشكل شريط يتراوح طوله من 6 إلى 10 أمتار أو من 20 إلى 33 قدم. وفي حالات نادرة كان الشريط الواحد يمتد إلى 40 متراً أو 131 قدم وأحياناً أكثر من ذلك. وقد كان الشريط من هذا النوع يلف حول عود من الخشب أو من العاج كان يدعى "أومفالوس" من قبل اليونانيين و"أمبليكس" من قبل الرومانيين. أما اللفافة من ورق البردي فقد دعيت توموس أو كيليندروس في اليونانية وفوليمون في اللاتينية
وحسب أحد الجغرافيين من القرن الرابع الميلادي أن ورق البردي كان ينتج في ذلك الحين في الإسكندرية، وضواحيها فقط. وقد كانت الإسكندرية، بالطبع هي الميناء الذي تأتي إليه السفن من بلدان حوض المتوسط للتزود بهذه المادة الثمينة. وفي الواقع لقد كان ازدهار الإسكندرية، الاقتصادي منذ تأسيسها ينبع من التجارة بورق البردي

Calender of Events for CULTNAT Cultural Program during November 2014
جدول أنشطة وفعاليات البرنامج الثقافي لمركز توثيق التراث خلال شهر نوفمبر2014 

للاستعلام: يرجى الاتصال

02 – 35343111   داخلي: 3144

  

Painted and Inscribed Sarcophagus of Sepi - Pharaonic Heritage
This is one of the most magnificent inscribed and painted sarcophagi from the Middle Kingdom. It is made for the General Sepi of the fifteenth nome of Upper Egypt.
The exterior sides of the wooden sarcophagus are decorated with painted hieroglyphs depicting the names, titles, and offering formula.
Two Udjat eyes are located at the top of the false door that is depicted on the side, to which the mask of the anthropoid coffin is turned.
The interior decoration is entirely painted and contains a series of spells in cursive hieroglyphs taken from the Coffin Texts and from the Book of the Two Ways that contained a map of the underworld.

 

تابوت سيبي المنقوش والملون - التراث الفرعوني
يعد ذلك التابوت المنقوش والملون، من روائع توابيت الدولة الوسطى. وكان قد صنع للقائد سيبي، من الإقليم الخامس عشر من مصر العليا
وقد زخرفت الجوانب الخارجية من ذلك التابوت الخشبي، بسطور ملونة من الهيروغليفية، معبرة عن الأسماء والألقاب، مع صيغة القربان
أما الباب الوهمي الممثل على الجانب الذي يستقبله قناع التابوت الإنساني، فتعلوه عينا الأوجات.
على حين جاءت الزخارف الداخلية الملونة بالكامل، محتوية على طائفة من تعاويذ، كتبت بخط هيروغليفي مختصر، اقتبست من نصوص التوابيت، وكتاب الطريقين، الذي يحتوي على خريطة للعالم الآخر

Tip of the Day: Uqba Ibn Amer Al-Gohani - A Character from the Islamic History
One of the most famous districts in Cairo is ascribed to this venerable companion of the Prophet; it is the district of Meet Uqba. It was originally barren land and was given to him by Muawiya Ibn Abu Sufian. He transformed it into agricultural land and built homes on it so that it became known in the Islamic period as Maniat Uqba.
Uqba and some of the other companions of the Prophet were still living at the time of the conquest of Egypt, and Muawiya appointed him to be Wali of Egypt for two years and three months. After Uqba was dismissed from his job he stayed in Egypt until his death.
Uqba is considered to have belonged to the generation of the companions of the Prophet (peace be upon him). He was a knowledgeable scholar of the lawful Shariaa and the doctrine. He was also eloquent and excelled in both poetry and rhetoric.
Egyptian narrators spoke of him in about a hundred narrations; also a number of the companions of the Prophet, for example Jaber and Ibn Abbas, as well as many of the followers spoke of him.
The historian Ibn Yunis said that he had seen his handwriting, and that it was of high quality. Uqba was one of the people who collected the Qur'an. Uqba Ibn Amer Al-Johani was buried in Al-Muqattam Hills.

معلومة اليوم: عقبة بن عامر الجهني - شخصية من التاريخ الإسلامي
ينسب لهذا الصحابي الجليل حي من أشهر أحياء القاهرة وهو حي ميت عقبة، وكانت في الأساس أرضاً جرداء أقطعها له معاوية بن أبي سفيان فاستزرعها وبنى فيها المساكن، وكانت تعرف في العصور الإسلامية بمنية عقبة
وقد شهد عقبة فتح مصر مع عدد من الصحابة، وقد عينه معاوية والياً على مصر لمدة سنتين وثلاثة أشهر، وفضل عقبة البقاء بمصر بعد عزله من ولايتها حتى مات بها
ويعد عقبة من جيل صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان فقيهاً عالماً بالفرائض والفقه، كما تميز بفصاحة اللسان وببراعته في مجالي الشعر والنثر
ولقد روى المحدثون المصريون عنه ما يقرب من مائة حديث، كما روى عنه عدد من الصحابة مثل جابر وابن عباس، وروى عنه العديد من التابعين
ويروي المؤرخ ابن يونس أنه رأى خطه ووصفه بالجودة، وكان عقبة واحداً من الذين جمعوا القرآن، وقد دفن عقبة بن عامر الجهني بالمقطم

Tip of the Day: Niankh-khnum and Khnum-hotep - Two Well Known Characters from Pharaonic Heritage
Niankh-khnum and Khnum-hotep were two dignitaries who lived during the Fifth Dynasty, during the reign of King Niussere. They are always mentioned together because they were brothers, probably twins; they even built a single mastaba for them both.
They held the same position in the Fifth Dynasty, which was related to the field of cosmetics; they were heads of the manicurists of the great house.
On the walls of their tomb, in most of the scenes, they are represented together, sometimes, holding each other, especially in the offering room where they are depicted embracing each other affectionately, united by strong ties, to indicate that they wished to be together eternally, even in the netherworld.

معلومة اليوم: ني-عنخ- خنوم وخنوم-حوتب - شخصيتان من التاريخ الفرعوني
كان ني-عنخ- خنوم وخنوم-حوتب اثنان من علية القوم عاشا في عهد الملك "نيوسيرع"، من الأسرة الخامسة. وكانا يذكران دائماً سوياً؛ حيث أنهما كانا شقيقين، ربما توأمين، وبنيت لهما معاً مصطبة واحدة
ولقد شغلا معاً نفس المنصب في الأسرة الخامسة، وكان يتعلق بأدوات الزينة؛ فكانا رئيسي مقلمي الأظافر في البيت الكبير
ولقد مثلا سوياً في معظم مشاهد النقوش الجدارية لمقربتهما؛ أحياناً كل منهما يمسك بيد الآخر، خاصة في غرفة القرابين حيث يتعانقان في مودة ومتحدين برباط قوي للدلالة على رغبتهما في البقاء معا إلى الأبد، حتى في العالم الآخر

يتشرف البرنامج الثقافي بمركز توثيق التراث الحضاري والطبيعي بدعوة سيادتكم لحضور نادي القراءة الشهري ومناقشة كتاب " نسف الأدمغة " للمؤلف خيري شلبي وذلك يوم الأثنين 24 نوفمبر 2014 فى تمام الساعة 12 ظهراً بمقر المركز في القرية الذكيه، مبني 3، مسرح المركز
نبذة عن المؤلف: خيري شلبي كاتب وروائي مصري ولد 31 يناير 1938 بمحافظة كفر الشيخ، ابتدع في الصحافة المصرية لونا من الكتابة الأدبية كان موجودا من قبل في الصحافة العالمية ولكنه أحياه وقدم فيه إسهاما كبيرا اشتهر به بين القراء، وهو فن البورتريه، حيث يرسم القلم صورة دقيقة لوجه من الوجوه تترسم ملامحه الخارجية والداخلية.
حصل علي العديد من الجوائز منها جائزة الدولة التشجيعية في الآداب - وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى، وقد رشحته مؤسسة "إمباسادورز" الكندية للحصول على جائزة نوبل للآداب.